[弱者道之用]如何[用]於64序卦[名與數]的配置

 [弱者道之用]如何[用]於64序卦[名與數]的配置

摘要

[1.]卦名的剛柔，上下卦男女卦的搭配，序數的奇偶，此三條件搭配有其規範及[用]的哲學。

[2.]發現異於傳統八卦而是[離是中男，坎是中女]，並舉證它的合理性。

[3.]２３００年前的清華簡[筮法]中的[人身八卦圖]有相同[離是男卦，坎是女卦]。

[4.]道德經與64序卦有極為密合的易學理論關係，且不同於今傳的周易。

[5.]將64序卦的上下卦與數字統化成三爻卦，以區分其在八卦的屬性。 

[弱者道之用]來自道德經第40章.「反者道之動；弱者道之用。」經中也常提到正反的對仗詞句，以往易學界只說64序卦的「非覆即變」符合老子「反者道之動」的對仗。一般易學者解讀序卦也輕忽了配卦的[數字]，它們不是單純的數，而是賦有[奇.陽.顯/偶.陰.隱]的易學理念在其中。文王依照卦爻符號、配以剛/柔的卦名，同時考量配置數字的奇偶以達到「弱者道之用」的意念。本篇先就64卦序[數/名]的刻意配對來探尋其[用]意何在。

圖1

     ＊1.＊64序卦名的[剛/柔]如何配置數字的[奇.偶]邏輯(圖1)

早年不解序卦為何[奇數卦]大多是柔弱的，如[15謙][41損][33遯][27頤][23剝][9小畜]，而[偶數卦]則是剛強，如[14大有][26大畜][34大壯][28大過][42益][50鼎]。近年從《菜根谭》「鷹立如睡，虎行似病。」意指兇猛的禽獸也懂得隱藏強大的力量，外表則看似柔弱的身態。由此頓悟序卦名與數字的微妙搭配。

序卦的排列型式就如同《道德經》1章：「兩者同出而異名」指天下的事物如銅板的一體兩面，　序卦奇偶數兩兩一組成對如(圖1)的[非覆即變]。分為56卦[相綜](相斥力)成28組卦，另8個卦[相錯](相吸力)成4組，64序卦=32 組卦，展現[反者道之動]的靈魂。

序卦的*數字*本身也視如銅板的一體兩面，被賦予[奇.陽.顯/偶.陰.隱]數的屬性，如同六爻卦也分成上(外)卦、下(內)卦的三爻卦。

「鷹立如睡，虎行似病。」最容易對比的是[33遯/34大壯] 說明了「弱者道之用。」奧妙。

《莊子·大宗師》也藉由[33遯/34大壯]講了一個寓言，並說要遯藏何不＂藏天下於天下＂。

　　＊2.＊周易64序卦在配卦有3個層次的先後考量 :

第一.Ａ上(外)下(內)卦是[男+男]或Ｂ [女+女]或Ｃ[女+男或男+女]  

第二.卦名的剛/柔  

第三.數字的奇.顯/偶.隱

序數的奇/偶以「銅板 顯/隱」哲學，在六十四卦序中，因卦名「體之強弱」靈活而「用」之

舉例說明:

 A.上(外)/下(內)卦是[男+男]卦如何「弱者道之用」

如 天山遯(隱藏)與雷天大壯(強壯) (艮為山.乾為天.震為雷都是男卦)

所以陽數(顯面)33取柔弱的[遯]卦來配，而34陰數(隱面)則配以剛性的[大壯]，如此有陰陽剛柔調和之意。【33 遯 / 34 大壯】如銅板的正反—外顯弱，內守強的「虎行似病」。

[男+男]卦還有[13天火同人/14火天大有]，[25天雷無妄/26山天大畜]等

老子「知其雄，守其雌」、「強大處下，柔弱處上」的思想

 B.上(外)下(內)卦是[女+女]卦 

地水師(征戰)/水地比(比賽.親和) 坤.水.都是女卦，「女+女=柔+柔」所以取剛性卦名的[師]配以陽數7，而柔性的卦名[比].最好隱藏其柔弱所以配以陰數8。

相同是[女+女]卦如[59風水渙/60水澤節] [47澤水困/48水風井] [19地澤臨/20風地觀]

[29坎為水]  老子: 78章.:  「天下莫弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」

 

C. [女+男或男+女]卦就不用解說

大部分卦名是柔弱的配奇數，剛強的配偶數，或上卦是男卦配偶數，上卦是女卦配奇數。如[31澤山咸/32雷風恆]［１５地山謙／１６雷地豫］[17澤雷隨/18山風蠱]［３水雷屯／４山水蒙］

［３９水山蹇，４０雷水解］（蹇：如雙腳被綁倒吊的＂遁天之刑＂／反卦＝解開）

《莊子·養生主》：「安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」

＆各位會奇怪易傳［坎／水／中男］為何說是女卦？這也是本篇重點之一，見下一章。

圖2

   ＊3＊.驚奇的發現[離是男卦] [坎是女卦] (圖2)

繫辭下傳 第四章：＂陽卦多陰,陰卦多陽,其故何也?陽卦奇,陰卦耦.其德行何也?＂

邵雍:＂乾坤生六子。＂也即傳統易學的乾.坎.艮.震.是男卦此4陽卦在文王八卦圖的左下方，巽.離.坤.兌.是女卦4陰卦在八卦圖的右上方。

但是從圖2左邊的陽（男卦）奇數卦較少，偶數卦較多。相反的右邊陰（女卦）則是奇數卦多，偶數少。這讓人懷疑繫辭＂陽卦多陰，陰卦多陽＂是在說此序卦八宮圖（圖２），而＂陽卦奇,陰卦耦.其德行何也?＂就是在說序卦配置奇偶數的［弱者道之用］＂其德行何也＂？

從圖２可知[離２奇６偶是男卦] 　[坎５奇３偶是女卦]。

［圖３］＂震、兌橫而六卦縱，《易》之用也。＂

　　＊４＊解讀［離／中男］［坎／中女］

文王八卦圖[離]在時鐘12點位置正南方，[坎]在6點正北方。

若[離]是男卦就應在6點位置，[坎]在12點位置，這才符合八卦圖4陽在下，4陰在上的原則。.

文王八卦圖也符合老子「知其雄，守其雌」、「強大處下，柔弱處上」的思想。

邵雍的《皇極經世書·觀物外篇》12上 : ＂震、兌橫而六卦縱，《易》之用也。＂(此指文王八卦圖每兩卦的對應) 若將八卦圖縱卦上下合稱一卦上卦陰下卦陽[11地天泰][63水火既濟][53風山漸][17澤雷隨]都是奇數卦。若依照傳統[離女]在上[坎男]在下合成[64火水未濟]是偶數卦，反而破局。（圖３）

[泰/否][既濟/未濟][漸/歸妹][隨/蠱]互為相綜卦(相斥力)，此8個卦又稱[自錯綜卦]，每一卦的上卦與下卦三爻(初爻對六爻。二爻對五爻。三爻對四爻。都是陰陽相吸)。

 圖４

　　　＊５＊清華簡《筮法》的[人身八卦圖]出示了［離在正北］［坎在正南］

1.關於離是男卦，坎是女卦，在清華簡中有一幅[人身八卦圖]如圖４右(黑色線條是原圖)，人身配了八個卦，四方框外又配了八卦，此八卦似文王八卦，但是不同的是[離]排在正北方，[坎]在正南方，與文王八卦相反。「離是男卦，坎是女卦」，這已得到清華簡研究的證實。

　「人身八卦圖」把八卦配置在人體各部位，以對應身體內外的[顯/隱]。

1. 「顯」４男卦之功能——大腦操控之 Yang Trigrams：

　將文王八卦圖的 4 陽卦（乾/頭頂、坎/耳、艮/手掌、震/腳掌）配在人身體的外觀顯現可見、可由大腦操控的部位。　

2. 「隱」４女卦之本體——自律神經之 Yin Trigrams：

　則將4 陰卦（兌/口腔、坤/胸腔、離/胃.上丹田、巽/生殖器.下丹田）配在體內、看不見、屬自律神經系統管轄的腔室器官。不由意志控制、自主運作的穩定（Yin）本體支撐。

此圖中人體配置的是文王八卦，人身外的四方框排的是與６４序卦相同的八卦［離男／坎女］，我推論此２３００年前的文獻呈現當時的《筮法》已統合了古有三易（連山、歸藏、周易）的其中２個易學。

結語

兩千多年來沒人能解［周易６４序卦］排列順序的法則邏輯，於此只能再進一步以［弱者道之用］來推導配卦的方法，在上列論述中可結論 : 道德經與６４序卦有相當緊密的易學理論上的相通處。有別於孔子的《序卦傳》及周文王的周易，不然不會在周易卦辭[離卦] :離為火. " 離，利貞，亨，畜牝牛，吉。"(牝是母，女卦)，序卦離是男卦。

或說道德經與序卦及其配的數字，本來就是「歸藏易」的一部分，與周易是不同系統？

*5.將64序卦的上下卦與數字統化成三爻卦，以區分其在八卦的屬性。

 64序卦如何來判斷它們在三爻卦的八卦之分類，下列圖表不同於 [京房八宮卦]

例如 :[ 3水雷屯] = 轉化為三爻卦

上爻.數字.3.奇數.=陽爻

中爻水雷屯的上卦.水/坎(女卦)=陰爻

初爻[屯]的下卦[雷]震男卦=陽爻

上中下三爻陽.陰.陽=離卦，[水雷屯]被分類於八卦中的[離卦]。(見圖B)