[弱者道之用]如何[用]於64序卦[名與數]的配置

 [弱者道之用]如何[用]於64序卦[名與數]的配置

摘要

[1.]卦名的剛柔，上下卦男女卦的搭配，序數的奇偶，此三條件搭配有其規範及[用]的哲學。

[2.]發現異於傳統八卦而是[離是中男，坎是中女]，並舉證它的合理性。

[3.]２３００年前的清華簡[筮法]中的[人身八卦圖]有相同[離是男卦，坎是女卦]。

[4.]道德經與64序卦有極為密合的易學理論關係，且不同於今傳的周易。

[5.]將64序卦的上下卦與數字統化成三爻卦，以區分其在八卦的屬性。 

[弱者道之用]來自道德經第40章.「反者道之動；弱者道之用。」經中也常提到正反的對仗詞句，以往易學界只說64序卦的「非覆即變」符合老子「反者道之動」的對仗。一般易學者解讀序卦也輕忽了配卦的[數字]，它們不是單純的數，而是賦有[奇.陽.顯/偶.陰.隱]的易學理念在其中。文王依照卦爻符號、配以剛/柔的卦名，同時考量配置數字的奇偶以達到「弱者道之用」的意念。本篇先就64卦序[數/名]的刻意配對來探尋其[用]意何在。

圖1

     ＊1.＊64序卦名的[剛/柔]如何配置數字的[奇.偶]邏輯(圖1)

早年不解序卦為何[奇數卦]大多是柔弱的，如[15謙][41損][33遯][27頤][23剝][9小畜]，而[偶數卦]則是剛強，如[14大有][26大畜][34大壯][28大過][42益][50鼎]。近年從《菜根谭》「鷹立如睡，虎行似病。」意指兇猛的禽獸也懂得隱藏強大的力量，外表則看似柔弱的身態。由此頓悟序卦名與數字的微妙搭配。

序卦的排列型式就如同《道德經》1章：「兩者同出而異名」指天下的事物如銅板的一體兩面，　序卦奇偶數兩兩一組成對如(圖1)的[非覆即變]。分為56卦[相綜](相斥力)成28組卦，另8個卦[相錯](相吸力)成4組，64序卦=32 組卦，展現[反者道之動]的靈魂。

序卦的*數字*本身也視如銅板的一體兩面，被賦予[奇.陽.顯/偶.陰.隱]數的屬性，如同六爻卦也分成上(外)卦、下(內)卦的三爻卦。

「鷹立如睡，虎行似病。」最容易對比的是[33遯/34大壯] 說明了「弱者道之用。」奧妙。

《莊子·大宗師》也藉由[33遯/34大壯]講了一個寓言，並說要遯藏何不＂藏天下於天下＂。

　　＊2.＊周易64序卦在配卦有3個層次的先後考量 :

第一.Ａ上(外)下(內)卦是[男+男]或Ｂ [女+女]或Ｃ[女+男或男+女]  

第二.卦名的剛/柔  

第三.數字的奇.顯/偶.隱

序數的奇/偶以「銅板 顯/隱」哲學，在六十四卦序中，因卦名「體之強弱」靈活而「用」之

舉例說明:

 A.上(外)/下(內)卦是[男+男]卦如何「弱者道之用」

如 天山遯(隱藏)與雷天大壯(強壯) (艮為山.乾為天.震為雷都是男卦)

所以陽數(顯面)33取柔弱的[遯]卦來配，而34陰數(隱面)則配以剛性的[大壯]，如此有陰陽剛柔調和之意。【33 遯 / 34 大壯】如銅板的正反—外顯弱，內守強的「虎行似病」。

[男+男]卦還有[13天火同人/14火天大有]，[25天雷無妄/26山天大畜]等

老子「知其雄，守其雌」、「強大處下，柔弱處上」的思想

 B.上(外)下(內)卦是[女+女]卦 

地水師(征戰)/水地比(比賽.親和) 坤.水.都是女卦，「女+女=柔+柔」所以取剛性卦名的[師]配以陽數7，而柔性的卦名[比].最好隱藏其柔弱所以配以陰數8。

相同是[女+女]卦如[59風水渙/60水澤節] [47澤水困/48水風井] [19地澤臨/20風地觀]

[29坎為水]  老子: 78章.:  「天下莫弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」

 

C. [女+男或男+女]卦就不用解說

大部分卦名是柔弱的配奇數，剛強的配偶數，或上卦是男卦配偶數，上卦是女卦配奇數。如[31澤山咸/32雷風恆]［１５地山謙／１６雷地豫］[17澤雷隨/18山風蠱]［３水雷屯／４山水蒙］

［３９水山蹇，４０雷水解］（蹇：如雙腳被綁倒吊的＂遁天之刑＂／反卦＝解開）

《莊子·養生主》：「安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」

＆各位會奇怪易傳［坎／水／中男］為何說是女卦？這也是本篇重點之一，見下一章。

圖2

   ＊3＊.驚奇的發現[離是男卦] [坎是女卦] (圖2)

繫辭下傳 第四章：＂陽卦多陰,陰卦多陽,其故何也?陽卦奇,陰卦耦.其德行何也?＂

邵雍:＂乾坤生六子。＂也即傳統易學的乾.坎.艮.震.是男卦此4陽卦在文王八卦圖的左下方，巽.離.坤.兌.是女卦4陰卦在八卦圖的右上方。

但是從圖2左邊的陽（男卦）奇數卦較少，偶數卦較多。相反的右邊陰（女卦）則是奇數卦多，偶數少。這讓人懷疑繫辭＂陽卦多陰，陰卦多陽＂是在說此序卦八宮圖（圖２），而＂陽卦奇,陰卦耦.其德行何也?＂就是在說序卦配置奇偶數的［弱者道之用］＂其德行何也＂？

從圖２可知[離２奇６偶是男卦] 　[坎５奇３偶是女卦]。

［圖３］＂震、兌橫而六卦縱，《易》之用也。＂

　　＊４＊解讀［離／中男］［坎／中女］

文王八卦圖[離]在時鐘12點位置正南方，[坎]在6點正北方。

若[離]是男卦就應在6點位置，[坎]在12點位置，這才符合八卦圖4陽在下，4陰在上的原則。.

文王八卦圖也符合老子「知其雄，守其雌」、「強大處下，柔弱處上」的思想。

邵雍的《皇極經世書·觀物外篇》12上 : ＂震、兌橫而六卦縱，《易》之用也。＂(此指文王八卦圖每兩卦的對應) 若將八卦圖縱卦上下合稱一卦上卦陰下卦陽[11地天泰][63水火既濟][53風山漸][17澤雷隨]都是奇數卦。若依照傳統[離女]在上[坎男]在下合成[64火水未濟]是偶數卦，反而破局。（圖３）

[泰/否][既濟/未濟][漸/歸妹][隨/蠱]互為相綜卦(相斥力)，此8個卦又稱[自錯綜卦]，每一卦的上卦與下卦三爻(初爻對六爻。二爻對五爻。三爻對四爻。都是陰陽相吸)。

 圖４

　　　＊５＊清華簡《筮法》的[人身八卦圖]出示了［離在正北］［坎在正南］

1.關於離是男卦，坎是女卦，在清華簡中有一幅[人身八卦圖]如圖４右(黑色線條是原圖)，人身配了八個卦，四方框外又配了八卦，此八卦似文王八卦，但是不同的是[離]排在正北方，[坎]在正南方，與文王八卦相反。「離是男卦，坎是女卦」，這已得到清華簡研究的證實。

　「人身八卦圖」把八卦配置在人體各部位，以對應身體內外的[顯/隱]。

1. 「顯」４男卦之功能——大腦操控之 Yang Trigrams：

　將文王八卦圖的 4 陽卦（乾/頭頂、坎/耳、艮/手掌、震/腳掌）配在人身體的外觀顯現可見、可由大腦操控的部位。　

2. 「隱」４女卦之本體——自律神經之 Yin Trigrams：

　則將4 陰卦（兌/口腔、坤/胸腔、離/胃.上丹田、巽/生殖器.下丹田）配在體內、看不見、屬自律神經系統管轄的腔室器官。不由意志控制、自主運作的穩定（Yin）本體支撐。

此圖中人體配置的是文王八卦，人身外的四方框排的是與６４序卦相同的八卦［離男／坎女］，我推論此２３００年前的文獻呈現當時的《筮法》已統合了古有三易（連山、歸藏、周易）的其中２個易學。

結語

兩千多年來沒人能解［周易６４序卦］排列順序的法則邏輯，於此只能再進一步以［弱者道之用］來推導配卦的方法，在上列論述中可結論 : 道德經與６４序卦有相當緊密的易學理論上的相通處。有別於孔子的《序卦傳》及周文王的周易，不然不會在周易卦辭[離卦] :離為火. " 離，利貞，亨，畜牝牛，吉。"(牝是母，女卦)，序卦離是男卦。

或說道德經與序卦及其配的數字，本來就是「歸藏易」的一部分，與周易是不同系統？

*5.將64序卦的上下卦與數字統化成三爻卦，以區分其在八卦的屬性。

 64序卦如何來判斷它們在三爻卦的八卦之分類，下列圖表不同於 [京房八宮卦]

例如 :[ 3水雷屯] = 轉化為三爻卦

上爻.數字.3.奇數.=陽爻

中爻水雷屯的上卦.水/坎(女卦)=陰爻

初爻[屯]的下卦[雷]震男卦=陽爻

上中下三爻陽.陰.陽=離卦，[水雷屯]被分類於八卦中的[離卦]。(見圖B)

千利休與三心不可得

 千利休與三心不可得

 

讀[金剛經]無數次，對於“過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。”這一精句(又稱“三心不可得”) 總難參悟它的真諦，最近想起日本茶聖 [千利休]要兒子掃庭園三次的典故，覺得此故事或可較具體的來解讀“三心不可得”

˙一則[千利休]近似“禪公案”的故事 ˙

千利休看著兒子少庵灑掃庭園。兒子掃完一遍後，千利休：還不夠清潔。

兒子只好出去再掃一遍，然而千利休：仍然不夠清潔。

兒子又清掃了第三遍，千利休說還是不夠。
兒子對父親說：父親我該做的都做了，石階已經清洗了三次，石燈籠和樹上也灑過水了，苔蘚和地衣都披上了一層新綠，地上沒有遺落一根樹枝一片葉子。

千利休 : 傻瓜，那不是清掃庭園的方法。

千利休走到樹旁用手搖動那棵樹，霎那間庭園裡再次飄下許多落葉。    
然後說道 : 完美。

他的兒子愣在一邊。

 

[千利休] :

日本茶道的鼻祖即茶聖，他生於戰國時代（公元1522年）。他創造一套泡茶的美學已到達一種心靈修煉的高度，也是「侘寂」茶道的開創者。

「侘寂」（侘寂，wabi-sabi）是日本文化中的一種美學概念，強調接受不完美、無常和不完整，並從中體悟美的精隨。 有一說它源自於佛教的「三法印」（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）。也近似老子所謂的“大成若缺”“大巧若拙” “見素抱樸”“清靜為天下正”。

 

[三心不可得] :

第十八品　　一體同觀分
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。

須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。

須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。

須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。

須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。

須菩提。於意云何。如恆河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恆河中所有沙。有如是沙等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。世尊。

佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。

須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

我個人解讀佛陀對須菩提講的此“三心不可得”應是回答前一章第十七品之首的提問 : “爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”

 

《道德經第四十五章》

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

 

 

 

 

64卦中有8個卦架構成一循環的集團，每卦都有相互作用，圖例解說:

 64卦中有8個卦架構成一循環的集團，每卦都有相互作用，圖例解說:

2025台灣的國民黨與韓國尹總統 有近似的序卦命運圖說

2025台灣的國民黨與韓國尹總統 有近似的序卦命運圖說

 

2024台灣總統大選後我曾PO文為三黨推算過“卦運”，並提醒過國民黨在立法院要節制，然而他們拿了一手好牌卻濫打一通，從圖示可解讀老天安排了命運也給了我們選擇趨吉避凶的機會。

1.    2024侯友宜總統選舉得票467萬÷64卦餘數19 ， 周易64序卦之政黨運[19臨]大權在握，為國會最大黨應如[歸魂.60節]應“節制”在國會的職權並固守其黨魂，卻反其道選擇以[遊魂39蹇]意圖困住賴總統各方的施政，[遊魂]意指失心妄為，選擇它則必反弒，因而引來大罷免潮。

2.    2024韓國尹總統選舉得票 1639萬票÷64餘數39 =總統運在周易64序卦是[39蹇] 兩腳被綁住難施拳腳，應遵循[歸魂卦15謙]的[謙讓]，卻被[遊魂卦]引誘失己心魂的選擇[19臨]君臨天下，突然宣佈 “全國戒嚴”，因而被罷免。

 

注: [遊魂卦][歸魂卦]源於“京房易學的八宮卦”也即16變卦之第6變與第9變 ，其實64卦的每一卦都可排出16變卦，圖示的[臨]與[蹇]的遊魂卦與歸魂卦都是以該卦為起始卦來排出。

 

莊子談人應如何 老、死；拆字解讀莊子的〔佚我以老，息我以死〕

 莊子談人應如何 老、死；拆字解讀莊子的〔佚我以老，息我以死〕

在《莊子．大宗師》有兩次提及：

‘’夫大塊，載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。‘’

〔佚我以老〕大都是解為‘’安逸的老去‘’。

若通篇的去了解＜大宗師＞的主旨精神，我認為莊子用‘’佚‘’字有其更深層的人生哲學。

‘’佚‘’：捨棄。

〔佚〕可拆字〔失-人〕：指‘’捨棄‘’身為‘’人‘’的普世價值標準。

〔息我以死〕的〔息〕可拆為〔自-心〕的信念。

。白話解說原文。：

（夫大塊，載我以形）

大地以〔人〕的形體來型塑我，並承載了人類給與地球的一切建設與破壞。

（勞我以生）

在少年-壯年受教育與社會價值灌輸，驅使我拼命的追求功名利祿而勞碌。

（佚我以老）

當我老了應自我審視，並且捨棄以前眾生云云的普世價值與道德標準，而是以天地為大宗師，來學習與看待一切人.事.物。

（息我以死）

之後，以自心的信念為標準，悠然的死去。

（故善吾生者，乃所以善吾死也。）

所以能善於體悟人生者，也能平善的死去。或說是逍遙的老去，逍遙的死去。

〔佚我以老〕也即是莊子強調的〔遊心於淡，和氣於漠〕的終老一生。

我近兩年試著去做，感覺有相當難度。

＜大宗師＞中另有三段文辭是莊子對上列的詮釋：

1：許由：吾師乎！吾師乎！齏萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地、刻彫眾形而不為巧。此所遊已。

2：若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪！

3：善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！

以2024總統參選人得票數轉為卦爻的啟示

 

以2024總統參選人得票數轉為卦爻的啟示

 

選前朋友問若以占卜是誰能當選總統？我說2024-2033這十年是天風姤的值卦年，總統一任四年再者八年，用[姤]之值卦或可推測，天風姤卦初爻是陰其他五爻都是陽爻，這個卦象近似老子‘’天得一以清‘’（乾為天6陽爻得一陰爻則清），賴清德名字中有[清]字合於奉天承運之象。另[姤]字也有交友之意，侯友宜也有機會。

 

大選投票後三位總統參選人得票的三個卦，神奇的對應了三黨的黨性並有警惕之義。

選後總統參選人得票數轉為卦爻：

賴清德。558萬÷64卦／餘數46周易序卦〔地風升〕A

侯友宜。467萬÷64卦／餘數19〔地澤臨〕 B

柯文哲。369萬÷64卦／餘數49〔澤火革〕C

 

周易卦辭主旨在於警惕未來，由上列的本卦爻來簡談執政黨及在野黨之未來；病只以該卦變卦1.二爻變(坤之正位，指人民土地），與2.五爻變（乾之正位，指主政者），來看給以各黨應有的為政與處事態度之啟示。

 

A.執政黨的序卦46 [地風升]

[升]本卦指國運、民生、經濟都有進階，升級於國際地位。

五爻變為[水風井]，井有自家之井也可為眾人之井，卦象示[升之井] : 作為總統勿把國家的的格局做小了，勇於開拓國際視野。

二爻變為[地山謙]， 官員及民意代表、黨工要謙讓。

 

B.國民黨是立法院最大黨此[地澤臨]即如君臨天下之勢，可監督執政黨。

五爻變為[水澤節](節制、廉潔) 變卦提示雖可如君臨天下之權，但要節制也不可貪腐。

二爻變為[地雷復]，自省失去選民支持的原因，拋棄百年黨齡的舊思維，重新建立深耕台灣之心。

 

C.民眾黨[澤火革](改革，革命)立委8席，仍屬小黨卻有左右法案天秤之利。

五爻變為[雷火豐]2024是今年的卦值年，2025則是[革]卦值年，這2年民眾黨的運勢最強。

二爻變為[澤天夬]，夬是斷絕、孤怪，若固執不願與他黨和諧一意孤行，將被支持選民唾棄。

 

冥冥之中似有玄妙的巧合顯現在兩大黨的得卦，民進黨的46 [地風升]與國民黨的19[地澤臨]…

1.    46 [地風升]與19[地澤臨]的下卦:巽為風 / 兌為澤， 巽的對仗就是兌，卦的符號互為反倒(相綜卦)，兩黨似難有相合，卦相綜其實就是一種相互的激勵。

2.    [地風升]三爻變與[地澤臨]初爻變都是 [地水師]師者征伐、鬥爭。

3.    [地風升]初爻變與[地澤臨]三爻變都是 [地天泰]國泰民安。

祈望各黨為理念而爭，優先以國泰民安為重。

 

賴清德總統得票數558萬為[地風升]也可視為台灣4年國運卦，各位也可以 (周易)地風升卦，此吉卦來自行解讀。

(卦辭)升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。(推動南向政策無須擔憂)。

(爻辭)初六，允升，大吉。

九二，孚乃利用禴，无咎。

九三，升虛邑。

六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

六五，貞吉，升階。

上六，冥升，利于不息之貞。

老子 [無]可以生[有]之說是如何來？

  老子在道德經第1章、宇宙誕生論 說 [無]可以生[有]。又說“有無可以相生”。有些人反駁 : 在今天的現實世界不可能把實體的東西變成空無一物，也不可能把[空無]變出[實體物]，他又不是魔術師在空空的禮帽中就能抓出一隻兔子，把兔子放回帽子裡就消失了。其實老子這些理論應是來自周易的卦爻對應。

  若從現今天文物理學與量子力學角度來解讀卦爻的相對應性，就較能明確的來推測老子的“有無相生”與 “反者道之動”應是來自易經八卦，其卦爻的陰陽相生或相斥的概念。“弱者道之用”則是指 [周易64序卦圖]兩兩相對仗的卦。