2015年3月27日 星期五

71章:聖人病病 - - -側寫老子1.


71:聖人病病 - - -側寫老子1.
偶在網路看到解讀道德經71章,有網友評此章沒什麼哲理,只見文字遊戲和推捧聖人。經多次細讀,我發現問題出在千篇一律的注解,自告愚勇,重新以另一個角度來另類解讀。

第七十一章
「知不知,上();不知知,病。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。」
[通常譯文]
知道自己還有不懂,這是高尚的。不知道卻自以為知道,這是毛病。聖人沒有缺點,因為自知缺點是缺點。正因為他把缺點當作缺點,所以不病。
我的譯文
能認知不正確的知識,上智;不能認知正確的知識,病智。天下人皆認為聖人沒有病智,若以其不正確的知識當為正確的知識。就因他是聖人,既使他說了不正確的道理,天下人還是會認為聖人說的沒有錯。

分句解析 :
[]可解說為:知識、知道、道理、認知、自覺、智慧。
˙知不知 > 前一個[]譯為[認知][自覺][智慧],後一個[]解為[正確的知識、道理]
˙[不知知]此句,也可同上套入解讀。一般把此句解為 : 不懂裝懂。我認為應解說成:不能認知到知識或道理,它都有運用的時空侷限。如水燒到沸騰就是100C這大家皆知,但若在高山上水沸了卻只有8-90C
老子也在此解說世上沒有顛簸不破的道理,道,非常道,知,無常知。
˙以其病病 > 病病2字很難直接解譯,若用數學乘法負負得正來解讀,錯又錯看似對的。若借用58 : 善復為妖 來解讀就更清楚了。
58.-- 禍尚福之所倚,福尚禍之所伏。孰知其極,其無正(無正:沒有正確標準)此段=.不知,尚矣;不知.知,病也 (知福不知禍)
正復為奇,善復為妖。人之迷其日固久。(能解讀正反道理稱為奇人,善於反反復復者是妖,人們迷惑其中而不自覺,且固執己見的時日已很久了。)
˙以其病病 > 善復為妖.
˙夫唯病病 >[]字獨指聖人而言,得了病智的病。
˙是以不病 >人之迷其日固久。

解析本章:
本章可視為2:天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
這段話的續論。老子點破了一般人對[天下皆知][]有多盲從,他不只指出[聖人病病],連天下人也病病。現代人也相同,習慣相信專家、學者、大師、達人,戒之病病。
莊子的[渾沌開竅]也可用來詮釋71章的聖人病病
莊子·應帝王》:南海之帝為 儵 ,北海之帝為 忽 ,中央之帝為 渾沌 。 儵 與 忽 ,時相與遇於 渾沌 之地, 渾沌 待之甚善。 儵 與 忽 謀報 渾沌 之德,曰:人皆有七竅,以視、聽、食、息,此獨無有,嘗試鑿之。日鑿一竅,七日而 渾沌 死。
就因南海、北海兩帝的[不知知],為了向渾沌報恩,好意替他開7竅,其結果卻是把渾沌弄得死翹翹。兩帝犯了“聖人病病”誤知開竅為其福,而不知其乃禍。

在論語中孔子把先代帝王堯舜都稱為聖人想必周朝當時這是一個慣稱老子對周易卦辭卦義的解讀有部分不相於周文王聖人病病意指周文王對周易的解讀也有錯誤但天下皆說聖人不病如老子說坎卦他強調[習坎]學習水之德但易卦辭爻辭全強調[];老子論咸卦指[天下皆知],易卦辭指[感受]爻辭專談身體各部位的感受[][]2卦老子也另有解讀。

從本章可約略看出老子有暗諷聖人,所以在58章在[人之迷其日固久]之後接著 >是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。你說這是褒或貶 ? 我則解讀:聖人方方正正鐵板一塊,不懂曲則全,有智慧的光但沒有光芒。