千利休與三心不可得
讀[金剛經]無數次，對於“過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。”這一精句(又稱“三心不可得”) 總難參悟它的真諦，最近想起日本茶聖 [千利休]要兒子掃庭園三次的典故，覺得此故事或可較具體的來解讀“三心不可得”
˙一則[千利休]近似“禪公案”的故事 ˙
千利休看著兒子少庵灑掃庭園。兒子掃完一遍後，千利休：還不夠清潔。
兒子只好出去再掃一遍，然而千利休：仍然不夠清潔。
兒子又清掃了第三遍，千利休說還是不夠。
兒子對父親說：父親我該做的都做了，石階已經清洗了三次，石燈籠和樹上也灑過水了，苔蘚和地衣都披上了一層新綠，地上沒有遺落一根樹枝一片葉子。
千利休 : 傻瓜，那不是清掃庭園的方法。
千利休走到樹旁用手搖動那棵樹，霎那間庭園裡再次飄下許多落葉。
然後說道 : 完美。
他的兒子愣在一邊。
[千利休] :
日本茶道的鼻祖即茶聖，他生於戰國時代（公元1522年）。他創造一套泡茶的美學已到達一種心靈修煉的高度，也是「侘寂」茶道的開創者。
「侘寂」（侘寂，wabi-sabi）是日本文化中的一種美學概念，強調接受不完美、無常和不完整，並從中體悟美的精隨。 有一說它源自於佛教的「三法印」（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）。也近似老子所謂的“大成若缺”“大巧若拙” “見素抱樸”“清靜為天下正”。
[三心不可得] :
第十八品 一體同觀分
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。
須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。
須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。
須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。
須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。
須菩提。於意云何。如恆河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恆河中所有沙。有如是沙等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。世尊。
佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。
須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
我個人解讀佛陀對須菩提講的此“三心不可得”應是回答前一章第十七品之首的提問 : “爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”
《道德經第四十五章》
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
