2024年2月20日 星期二

以2024總統參選人得票數轉為卦爻的啟示

 

2024總統參選人得票數轉為卦爻的啟示

 

選前朋友問若以占卜是誰能當選總統?我說2024-2033這十年是天風姤的值卦年,總統一任四年再者八年,用[]之值卦或可推測,天風姤卦初爻是陰其他五爻都是陽爻,這個卦象近似老子‘’天得一以清‘’(乾為天6陽爻得一陰爻則清),賴清德名字中有[]字合於奉天承運之象。另[]字也有交友之意,侯友宜也有機會。

 

大選投票後三位總統參選人得票的三個卦,神奇的對應了三黨的黨性並有警惕之義。

選後總統參選人得票數轉為卦爻:

賴清德。558÷64卦/餘數46周易序卦〔地風升〕A

侯友宜。467萬÷64卦/餘數19〔地澤臨〕 B

柯文哲。369萬÷64卦/餘數49〔澤火革〕C

 

周易卦辭主旨在於警惕未來,由上列的本卦爻來簡談執政黨及在野黨之未來;病只以該卦變卦1.二爻變(坤之正位,指人民土地),與2.五爻變(乾之正位,指主政者),來看給以各黨應有的為政與處事態度之啟示。

 

A.執政黨的序卦46 [地風升]

[]本卦指國運、民生、經濟都有進階,升級於國際地位。

五爻變為[水風井],井有自家之井也可為眾人之井,卦象示[升之井] : 作為總統勿把國家的的格局做小了,勇於開拓國際視野。

二爻變為[地山謙], 官員及民意代表、黨工要謙讓。

 

B.國民黨是立法院最大黨此[地澤臨]即如君臨天下之勢,可監督執政黨。

五爻變為[水澤節](節制、廉潔) 變卦提示雖可如君臨天下之權,但要節制也不可貪腐。

二爻變為[地雷復],自省失去選民支持的原因,拋棄百年黨齡的舊思維,重新建立深耕台灣之心。

 

C.民眾黨[澤火革](改革,革命)立委8席,仍屬小黨卻有左右法案天秤之利。

五爻變為[雷火豐]2024是今年的卦值年,2025則是[]卦值年,這2年民眾黨的運勢最強。

二爻變為[澤天夬],夬是斷絕、孤怪,若固執不願與他黨和諧一意孤行,將被支持選民唾棄。

 

冥冥之中似有玄妙的巧合顯現在兩大黨的得卦,民進黨的46 [地風升]與國民黨的19[地澤臨]

1.    46 [地風升]19[地澤臨]的下卦:巽為風 / 兌為澤, 巽的對仗就是兌,卦的符號互為反倒(相綜卦),兩黨似難有相合,卦相綜其實就是一種相互的激勵。

2.    [地風升]三爻變與[地澤臨]初爻變都是 [地水師]師者征伐、鬥爭。

3.    [地風升]初爻變與[地澤臨]三爻變都是 [地天泰]國泰民安。

祈望各黨為理念而爭,優先以國泰民安為重。

 

賴清德總統得票數558萬為[地風升]也可視為台灣4年國運卦,各位也可以 (周易)地風升卦,此吉卦來自行解讀。

(卦辭)升,元亨。用見大人,勿恤。南征吉。(推動南向政策無須擔憂)

(爻辭)初六,允升,大吉。

九二,孚乃利用禴,无咎。

九三,升虛邑。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

六五,貞吉,升階。

上六,冥升,利于不息之貞。



2023年12月5日 星期二

老子 [無]可以生[有]之說是如何來?


  老子在道德經第1章、宇宙誕生論 說 []可以生[]。又說有無可以相生。有些人反駁 : 在今天的現實世界不可能把實體的東西變成空無一物,也不可能把[空無]變出[實體物],他又不是魔術師在空空的禮帽中就能抓出一隻兔子,把兔子放回帽子裡就消失了。其實老子這些理論應是來自周易的卦爻對應。

  若從現今天文物理學與量子力學角度來解讀卦爻的相對應性,就較能明確的來推測老子的“有無相生”與 “反者道之動”應是來自易經八卦,其卦爻的陰陽相生或相斥的概念。弱者道之用則是指 [周易64序卦圖]兩兩相對仗的卦。


2023年11月29日 星期三

京房兌卦16變卦與老子 : 塞(蹇)其兌---解其紛,和其光(明夷)---是謂玄同。



京房兌卦
16變卦與老子 : ()其兌---解其紛,和其光(明夷)---是謂玄同。

 

*另類的解讀 *

道德經4. 52. .56. 三章多次重複下列辭句:「,閉其門,挫其銳,其紛,和其,同其塵,是謂玄同。」

藉由京房[兌卦]16變卦法可推衍出老子的 [玄同64卦表],我並推論此[16變卦法]就是 [河圖](象帝之先),它屬老子的歸藏易[]範疇。圖解 [京房兌卦16變卦與老子 : ()其兌---解其紛,和其光(明夷)----是謂玄同。] (1)

 

  16變卦法早於老子嗎?

京房著有[京房易學]專談16變卦法,他是西漢學者晚了老子500年,但道德經這三章的章句都似在解說[兌卦]的另一種16變卦法,那麼16變卦法早於老子嗎?我的推測這三章較可能是在解說打坐修煉運氣的方法。

 

解說 塞()其兌---解其紛,和其光(明夷) 同其塵---是謂玄同

1.    ()其兌 : 兌為澤卦是喜悅也如深淵的欲望。塞=蹇,[]16變卦的特有法則,封住六爻卦的最上爻不能變,只變到第五爻就倒退回到四爻(見圖示紅色爻變)。蹇指綁住雙腳,可指打坐盤腿與及修心戒欲。

2.    解其紛 : 雷水解卦,解除思緒的紛擾。

3.    和其光 : 光影現象的明夷,似明又似暗,上坤下離=地火明夷卦。如14: 恍兮惚兮,其上不皦,其下不昧。「皦,明也,昧,冥暗」。也如[心經]「無無明。亦無無明盡。」進入「濁而靜之徐清,安以動之徐生」。

周易卦辭[明夷]六四 : 入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

此爻正好對應[人身八卦圖]身體內部四卦:由上而下,兌 坤 離 巽,可合成三個卦。坤離的地火明夷卦。離巽火豐鼎,修身煉丹。(2)

4 . 和其光,同其塵 : 如何[]12變的[明夷][]13變的[既濟]

10: “載營魄(.)抱一,能無離()乎?意指12[明夷]六五變為13[既濟](見圖)[明夷]的第五爻、陰爻變陽爻就是水火既濟卦,此一爻變是[抱一] 。在卦學上稱第五爻又稱帝王爻、屬乾之正位,。水火既濟,坎離上下兩卦是相錯卦可謂之[抱一]和其,同其塵

 

這三章與16變卦延伸出相關連的論證非常廣,暫時只說此圖重點。




 

 

2023年11月17日 星期五

解 蠱 卦辭及巧妙的對應金萱與翠玉兩種台灣的烏龍茶


 
解 蠱 卦辭及巧妙的對應金萱與翠玉兩種台灣的烏龍茶

。用文王八卦解 蠱 卦辭。

蠱,元亨,利涉大川。

先甲三日,後甲三日。

何謂 [甲日]?

山風蠱,上艮,下巽。

以文王八卦,震卦,帝出乎震、日出東方,稱為甲日。

震甲的前三日逆時針三卦是乾卦,對角巽卦風是蠱卦的下卦。(見圖)

震甲的後三日順時針三卦是坤卦,對角是艮卦山是蠱卦的上卦。

解讀爻辭中有多次幹父、幹母是指什麼?

幹父之蠱,乾為父(乾坤生六子)之蠱,可解讀為來至於父系親屬的蠱惑、造謠。

幹母之蠱,母是坤之蠱,來至於母系親屬的蠱惑、挑撥。

茶樹的幹父、幹母是指什麼?

金萱與翠玉兩種茶是台灣茶葉改良的烏龍茶。

好茶最適合生長在雲霧繚繞如山風之蠱(谷),又日照充足的中海拔山區。

茶樹是雌雄花蕊同株的樹。

A,金萱烏龍是以硬枝(紅心)烏龍為父株(雄花)交配台農8號茶樹母花,茶湯有乳香味,適合海拔1000公尺以下種植。對應易經卦辭:初九,幹父之蠱。父(乾)在文王八卦圖右下,反而坤在右上,蠱者風味也。

B,翠玉烏龍,是硬枝紅心烏龍為母株(雌花)交配台農茶樹雄花,茶湯有蘭花香味。適合海拔1500公尺以下種植。幹母之蠱,母者坤卦在八卦圖右上。

蠱卦 爻辭解讀

初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。(巽初爻變為乾,幹父)

九二,幹母之蠱,不可貞。(巽二爻變為艮,在八卦圖對角是坤,幹母)

九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。(巽三爻變坎為中男,屬幹父)

六四,裕父之蠱,往見吝。(第四爻動,艮變離、麗也,相見乎離)

六五,幹父之蠱,用譽。

(第五爻動艮變巽,巽 順也=用譽,稱讚其乖順,八卦對角為乾)

上九,不事王侯,高尚其事。第六爻動艮變坤,是地風升卦,[升]高高升起即對應了爻辭。

。用文王八卦解 蠱 卦辭。

蠱,元亨,利涉大川。

先甲三日,後甲三日。

何謂 [甲日]?

山風蠱,上艮,下巽。

以文王八卦,震卦,帝出乎震、日出東方,稱為甲日。

震甲的前三日逆時針三卦是乾卦,對角巽卦風是蠱卦的下卦。(見圖)

震甲的後三日順時針三卦是坤卦,對角是艮卦山是蠱卦的上卦。

解讀爻辭中有多次幹父、幹母是指什麼?

幹父之蠱,乾為父(乾坤生六子)之蠱,可解讀為來至於父系親屬的蠱惑、造謠。

幹母之蠱,母是坤之蠱,來至於母系親屬的蠱惑、挑撥。

茶樹的幹父、幹母是指什麼?

金萱與翠玉兩種茶是台灣茶葉改良的烏龍茶。

好茶最適合生長在雲霧繚繞如山風之蠱(谷),又日照充足的中海拔山區。

茶樹是雌雄花蕊同株的樹。

A,金萱烏龍是以硬枝(紅心)烏龍為父株(雄花)交配台農8號茶樹母花,茶湯有乳香味,適合海拔1000公尺以下種植。對應易經卦辭:初九,幹父之蠱。父(乾)在文王八卦圖右下,反而坤在右上,蠱者風味也。

B,翠玉烏龍,是硬枝紅心烏龍為母株(雌花)交配台農茶樹雄花,茶湯有蘭花香味。適合海拔1500公尺以下種植。幹母之蠱,母者坤卦在八卦圖右上。

蠱卦 爻辭解讀

初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。(巽初爻變為乾,幹父)

九二,幹母之蠱,不可貞。(巽二爻變為艮,在八卦圖對角是坤,幹母)

九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。(巽三爻變坎為中男,屬幹父)

六四,裕父之蠱,往見吝。(第四爻動,艮變離、麗也,相見乎離)

六五,幹父之蠱,用譽。

(第五爻動艮變巽,巽 順也=用譽,稱讚其乖順,八卦對角為乾)

上九,不事王侯,高尚其事。第六爻動艮變坤,是地風升卦,[升]高高升起即對應了爻辭。

2023年10月25日 星期三

3D先天.後天八卦圖的互變

 [一闔一闢謂之變] 意指3D先天.後天八卦圖的互變。似乎在提示現今人類科技已經能製造強大的電力(電磁力),可藉此轉換製造出重力場,以便於太空旅行與外星移民。先天八卦主要表達電磁力,后天八卦在表達引力(重力)









2023年8月29日 星期二

2023年8月25日 星期五

推測老聃說的 [天下神器] 是什麼?

  在道德經29章老子談到 [天下神器]

原文:將「欲」 取天下而為之,吾見其不得已。

天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。

故物或行或隨;或歔或吹;或強或羸;或挫或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。

第一句 / 將「欲」 取天下而為之。白話:用欲望來取得天下。整句的語意上這「欲」字不太合理怪怪的,這章在講取得天下的[天下神器],欲望或野心不可能是天下神器。經我推測或許「欲」是「易」字的音誤?若改成 : 將「易」 取天下而為之。就通順合理多了。

簡單來說老子在這29章指出,若只用六經之首易經這[天下神器]的占卜來贏得勝戰,因此得到天下,而不是以[常德]去治國,必將失敗。「欲」與「易」,或是種一語雙關。

試舉證此29章的[]其不得已。天下[][]”就是指易經?

對照周易 繫辭上11 (上下文括弧中相同的字)

A.[]乃謂之象  B.形乃謂之[]

C.[][]之,謂之法;利用出入,民咸用之,謂之[]

(見道德經28 : 樸散則為[] ,聖人[]之,則為官長,故大[]不割。)

 繫辭上12 : 形而上者謂之道,形而下者謂之[]

「樸散則為器」指的應是卦爻占卜。

再看28.章也是在解說易經的基本原理,如陰陽的對立與相合- -等等。

知其雄(陽.剛),守其雌(陰.柔),為天下谿(生命之大川)。為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒(初始態)

知其白,守其黑,為天下式(1)。為天下式,常德不忒(兩者是一體不可分割),復歸於無極(無是天地之起始者)

知其榮,守其辱,為天下谷(納百川的包容),常德乃足,復歸於樸(樸實)

樸散則為[] ,聖人[]之,則為官長,故大[]不割。 

整章也可說在定義周易 乾.坤卦辭的[元亨利貞](2)

1: 為天下式,常德不忒。天下式:天下的事或物都有對立面,如好.壞,是.非,左.右。

[常德不忒] 不忒=兩者不可分開,如錢幣一正面一反面,兩者是一體的無法分開(道德經1:兩者同出而異名),所以說[故大制不割],這是大自然之道涵蘊的德稱為[常德]

2 : [元亨利貞] =道的源頭。 亨=透徹了解。 利=有利於。貞=純真的常德。

繫辭的11章或說他的論述來自道德經28.29兩章。如下

繫辭11(部分)

是以,明於天之道,而察於民之故,是興神物以前民用。聖人以此[齊戒](),以[]明其德夫!是故,闔()戶謂之坤(.);闢()戶謂之乾(.);一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通;[]乃謂之象;形乃謂之[器];[制]而用之,謂之法;利用出入,民咸用之,謂之[神]。

28.29章相關

 57章:「我無事而民自富,我無[](29),而民自[](28)。」

 36 : 將欲歙(.)之,必固張(.)之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強,魚不可脫於淵,[國之利器]不可以示人。 

箇人解讀28.29.兩章老子的用意在於指出;易經的重中之重在於陰.陽理論隱含的常德,既使轉變為卦爻的64卦,他還是每兩卦成一對是不可分割,如下圖孔子說 [周易64序卦] 也是一種不可分割的大循環。

28章的[]29:

故物或行(履卦)或隨(隨卦);或歔或吹;或強(大壯卦)或羸(遯卦);或挫()或隳。

是以聖人去甚(大過卦),去奢(大有卦),去泰(泰卦)。對應了許多卦名。

老子提醒後人易經占卜只是工具的[],不能拿來治國,治國在於[常德]的推行。